·
▌ভূমিকা ও তৎসংশ্লিষ্ট আলোচনা
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহ’র নামে শুরু করছি। যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক মহান আল্লাহর জন্য। যিনি বলেছেন, “হক এসেছে, আর বাতিল অপসৃত হয়েছে; বাতিল তো অপসৃত হওয়ারই ছিল।” [সূরাহ বানী ইসরাঈল: ৮১]
শতসহস্র দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক প্রাণাধিক প্রিয় নাবী মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহর প্রতি। যিনি বলেছেন, “তুমি হক (সত্য) বল, যদিও তা তিক্ত হয়।” [সাহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২২৩৩; সনদ: সাহীহ লি গাইরিহী] অন্যত্র বলেছেন, “তুমি হক বল, যদিও তা তোমার নিজের বিরুদ্ধে যায়।” [সিলসিলাহ সাহীহাহ, হা/১৯১১; সাহীহুল জামি‘, হা/৩৭৬৯; সনদ: সাহীহ]
·
❏ পূর্বাভাস:
ইয়া মা‘শারাল কুররা, ইয়া মিলহাল বালাদ, মাঁই ইউসলিহুল মিলহা ইযাল মিলহু ফাসাদ। ওগো ক্বারীদের দল, ওগো নগর-রাষ্ট্রের নিমক, তোমাদেরই যদি হয় এ হাল, তবে কে দিবে নগরস্থদের সবক? কথাগুলো বলেছিলেন ইমাম সুফইয়ান সাওরী। চরণ দুটোর মর্মার্থের আরও প্রকট কাব্যিক রূপায়ন চোখে পড়েছিল ফাইযী সাহেবের বইয়ে। সেখানে কথাগুলো এসেছে এভাবে, ‘রক্ষক যদি ভক্ষক হয়, কে করিবে রক্ষা, ধার্মিক যদি চুরি করে, কে দিবে তারে শিক্ষা?’
ইমাম সুফইয়ানের শেষের চরণটি গভীরভাবে ভাবতে গিয়ে চমকে ওঠলাম। ‘ইসলাহ’ আর ‘ফাসাদ’ শব্দ দুটো আমায় নিয়ে গেল ওই হাদীসে, যেখানে আহলেহাদীসদের বৈশিষ্ট্যের কথা বিবৃত হয়েছে। নবিকুল শিরোমণি রাসূলে মুবাশশির ﷺ বলেছেন, ইসলামের আগমন হয়েছে অল্পসংখ্যক মানুষ নিয়ে। অচিরেই ইসলাম অনুরূপ সংখ্যা নিয়ে প্রত্যাগমন করবে, যেমন শুরুতে আগমন করেছিল। সুতরাং শুভ সংবাদ ওই অল্পসংখ্যক লোকদের জন্য। তাদের পরিচয় জানতে চাওয়া হলে নাবীজী বললেন, ‘আল্লাযীনা ইউসলিহূনা ইযা ফাসাদান নাস, ওরা সেই সব লোক যারা মানুষ ভ্রষ্টপথে ধাবিত হলে তাদেরকে সংস্কার করে সঠিক পথে ধরে রাখার চেষ্টা করে।’ [মুসনাদে আহমাদ, হা/১৬৬৯০; সনদ: সাহীহ]
আহলেহাদীসদের এক অনুপম বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, তারা জনসাধারণকে সঠিক পথের দিকে আহ্বান করে। তারা ‘আক্বীদাহ, মানহাজ ও আমল-আখলাকে ধারণ করে তাদের পূর্বসূরি ইমামদের নীতি, ন্যায়নিষ্ঠ সালাফদের আদর্শ। আর আহলেহাদীস জনগণের নেতৃত্ব দেয় তাদের হকপন্থি দা‘ঈবৃন্দ। বহু যুগ পূর্ব থেকে এমনটিই হয়ে আসছে, আর এমনটিই হওয়া উচিত। এই পরম্পরার মাঝে অনেক নেতৃস্থানীয় মহাত্মাদের পদস্খলন ঘটে। কিন্তু আহলেহাদীসরা সেই পদস্খলনের অনুগমন করে না। কারণ তারা হকের অনুসারী, ব্যক্তিপূজারী নয়।
মুশকিল দেখা দেয় তখন, যখন নেতৃস্থানীয় কেউ স্বীয় ভ্রমপ্রমাদের ওপর অটল থাকেন। ভুল থেকে ফিরে আসতে চান না। বরং স্বীয় প্রমাদকে আরও প্রবলভাবে আঁকড়ে ধরেন। আর একদল অবুঝ কিংবা অবুঝ হওয়ার ভণিতাকারী ব্যক্তি সেই ভুলকে এড়িয়ে যেতে, অথবা সেটাকে সঠিক প্রমাণ করতে তৎপর হয়ে ওঠে। ইমাম সুফইয়ানের কথাগুলো সেসব দা‘ঈর জন্যই যথার্থ হয়, যারা মানুষের সংস্কার করবে কী, তারা নিজেদের সংস্কার করতেই আগ্রহী নয়। আল্লাহ মাফ করুন।
আহলেহাদীস সমাজের সংস্কারমূলক দা‘ঈদের একজন হচ্ছেন উস্তায আব্দুর রাযযাক বিন ইউসুফ। জনসাধারণের মধ্যে তাঁর দা‘ওয়াতের ভালো প্রভাব আছে। এটা অবশ্যই ভালো দিক। কিন্তু তাঁর কিছু বিপজ্জনক বিভ্রান্তিও আছে, যেসব বিভ্রান্তির সংশোধন অতীব জরুরি। সত্যিকারার্থে আমি আগে মনে করতাম, তাঁর ভুলগুলো দুয়েকটি খুঁটিনাটি মাসআলাহ সংক্রান্ত। আমি সেগুলো এড়িয়ে যেতাম। পরে জানলাম, তাঁর কিছু মৌলিক ‘আক্বীদাহগত ভুলও আছে। আমি ভাবলাম, তিনি হয়তো এসব ভুল থেকে ফিরে আসবেন। কারণ বিষয়গুলো নিয়ে সমালোচনা হয়েছিল।
এমনকি আমি তাঁর নাম না নিয়ে একটি মৌলিক ‘আক্বীদাহগত ভ্রান্তির খণ্ডনও করেছিলাম। পরবর্তীতে ‘উসমানী আজানের ইস্যু আসল। এই ইস্যুতে তাঁর কয়েক দফার বক্তব্য দেখে আমার মনে হলো, তিনি ভুল থেকে ফিরে আসতে চাইছেন না। হঠাৎই মনে পড়ল, ‘আক্বীদাহগত ভ্রান্তি নিয়ে সমালোচনার অনেকদিন হয়ে হয়ে গেল। কিন্তু তাঁকে তো ফিরে আসতে দেখলাম না! আমি এখানে এসে হোঁচট খেলাম, আমার চিন্তা বাধাগ্রস্ত হলো। উপলব্ধি করলাম, তাঁর ব্যাপারে এতদিন ধরে অবলম্বিত নীরবতা ভঙ্গ করার সময় এসেছে।
